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An jeneral, moun swete moun bòn fèt se lè dat anivèsè nesans yon moun rive. Se toujou yon moman ki pote anpil kè kontan makonnen ak emosyon jou sa a ka mennen. Konsa tou gen kèk moman nan kalandriye anyèl yo ki konsidere kòm dat senbolik nan lide pou yo imòtalize, komemore osinon onore yon franj nan sosyete a, yon moniman oubyen yon senpatwon relijye. Nou jwenn jan de tradisyon sa yo tout kote sou latè menm si tout kote pa toujou gen menm orè pou chak aktivite yo tankou pa ekzanp jou selebrasyon fèt tout manman yo ki pa rive nan menm dat nan tout peyi.  Se sa k fè nan peyi tankou Lèzetazini ak Kanada pou n pa di plis, se dezyèm jou dimanch nan mwa me a yo fete poto-mitan fanmi yo. Tandiske, nou menm ayisyen nan kilti nou se dènye dimanch la nou onore bèl nègrès, fanm vanyan, sous lavi nou yo tankou:  Manman cheri,  jodi a se fèt ou,  m ap raple w mwen renmen ou, menm jan ou menm tou ou renmen m,  mwen konnen ou fè anpil bagay pou mwen,  ebyen jodi a m ap re...

Yon manyè jeneral daprelwa natirèl ak disposzisyon biyolojik ki egziste, chak moun ki fèt sou latè gen yon orijin familyal, sa ki vle di gen yon manman, yon sous matènite ki fè l, se sak fè lè n ap pale de sous sila swa nan rapòte yon fè, nan fè lwanj oubyen plis esplike yon istwa sitou nan langaj nou pa bò isit, nou toujou pale konsa " manman pa m, manman w, manman pa nou" ;  sa ki esplike klè kou dlo kokoye pawòl anvan yo. Men se toujou nan menm liye sa tou, chak moun sou latè gen yon fason pwòp yo wè manman pa yo, e tout sa depann de kantite mizè moun sila te andire ak li depi toupiti, epi jan moun sa trete l tou.  Nan sosyete pa nou, manman yo se pi souvan madan sara gwosis ou detayan, sèvant kay madanm, fanm dèyè biwo, chofè elatriye. Nou chak pa bò isit gen yon kondisyon espesifik, yon sitiyasyon manman nou te chwazi brave pou l leve nou. Nenpòt jan sa ye, bon tan kou move tan fòk li soti pran lari pou l rantre ak yon kichòy. Anpil fwa, yo konn gen youn, de, oubyen pliz...

Pa bò isit, nan peyi nou Ayiti, chak dènye dimanch mwa me nou gen fason pa nou nou fete manman, kit li rich oubyen pòv. Se pou sa nou konsidere fèt sa tankou yon kokenn chenn selebrasyon, si n ap gade valè mizè fanm isiba pase, malgre tray yo toujou kontre sou chimen lavi, kekseswa  kot fanmi oubyen nan espas sosyal y ap frekante chak jou Bondye mete :  travay yo, vwazinay yo elatriye. Se pou sa, nan tradisyon pa nou, gen yon ansanm istwa ak kritè ki makonnen epi ki pèmèt nou fete sous matènite nou yo yon jan pwòp ak kilti nou. Toudabò, premye prensip nou toujou respekte pa bò lalay nou se, menmsi yon manman mouri li toujou gen plas li nan sosyete a, sitou si yo te koumanse fè valè yo deja , epi se sa k fè senbòl nimewo en nan prensip nou etabli pou anbyans sila se yon règ tradisyonèl ki fè konnen : " flè blanch pou manman ki mouri epi flè wouj pou manman ki vivan toujou", sa ki pwouve lakay pa nou menmsi fanm vanyan sa yo mouri , yo toujou vivan nan memwa nou. Anpil fwa, sa ...

Fanm ki gwòs, li ki bay lavi, bay tete ak anpil lòt bagay ki site nan ouvèti sa a, se youn nan kreyati ki jwe pi gwo wòl nan sosyete a. Enpòtans èt imen sila yo genyen nan yon sosyete fè yo atribyen yon pakèt sounon onorifik ak yo tankou: fanm-djanm, manman-lavi, poto-mitan, fanm-vanyan elatriye. Yo rele fanm Vanyan yon seri de fanm ki prezante yon bann karaktè an jeneral tout moun pa genyen. Kategori sila a etabli kò l tout kote sou latè. Sitou lè nou konsidere enplikasyon kèk nan yo nan anpil gwo konba politik ak ekonomik. Men genyen tou, san se pa zafè politik ki angaje yo pran de kokenn-chenn inisyativ sitou nan zafè lafanmi ak levasyon pitit. N ap raple, depi nan tan lontan fanm te toujou gen valè espesifik li anndan tout sosyete yo. Malgre nan pi ansyen tan yo, pou n pale de (moyen âge), fanm nan te konsidere tankou tout objè pa rapò ak jan gason te panse se yo menm ki sèl kòk chante. Wòl fanm nan se te fè pitit ak fè travay domestik nan kay. Men, plis tan an t ap evolye (Renaiss...

Dans chaque pays on trouve une grande ville qui occupe le premier rang. Une ville où siègent les pouvoirs, et ayant une prééminence dans les domaines social, culturel et économique.  Et cette ville c’est la « capitale ». Étant indépendante depuis 1804, Haïti a aussi sa propre capitale qu’est « Port-au-Prince ». Une capitale pas comme les autres, en lieu et place d'infrastructures s'installent  la terreur, la peur, le banditisme, le kidnapping, l’assassinat, le vol et le viol.  Dans les zones métropolitaines de Port-au-Prince,  on peut identifier des bidonvilles, des quartiers surpeuplés et des maisons anarchiquement construites.  On pourrait citer entre autres Bel’air, La Saline, les Avenues Bolosses, Village de Dieu, Grand Ravine, sans oublier quelques zones dans la commune de Delmas, Cité Soleil, Tabarre ainsi que Croix-des-Bouquets.  Ces quartiers précités sont généralement abandonnés par l’État, ils sont occupés et surveillés par des gangs armés semant ...

La vie universitaire des étudiants.es en Haïti durant un très grand nombre d'années, surtout dans les allées du XXI e siècle reste un sujet méprisé, tabou, voire sans discussion, soumis.es à toutes sortes de situations aggravantes dans le quotidien, ces derniers et dernières majoritairement constiués.es de jeunes sont les principales victimes de tous les problèmes socio-politiques auxquels le pays fait face depuis bien longtemps jusqu' à aujourd'hui. Vivant dans des conditions cahotiques et exposés.es à toutes sortes de vies,  ces combattants.es sociaux.les en plus de connaître de durs moments de vie soit au niveau familial ou bien plus au niveau de l'université qu'ils.elles fréquentent, n'arrivent encore à trouver un avocat pour plaider leur causes vu les situations présentées ci-dessous. Nous sommes les plus méprisés.es, très souvent dévalorisés.es,   à reprises utilisés.es par nos responsables, aussi mal vus. es socialement ici ou ailleurs surtout par manque ...

"L a patrie c'est la terre que les ancêtres ont laissé comme héritage... " un héritage qui aurait pu enrichir ses héritiers mais malheureusement trop de pseudo-patriotes l'en empêchent.  Haïti a conquis son indépendance le 18 novembre 1803 en infligeant une lourde défaite à l'armée napoléonienne à Vertièrres. Une victoire qui a conduit au  chambardement total de l'esclavagisme dans l'ancienne colonie pour faire place à l'indepandentisme. Proclamée le 1er janvier 1804 aux Gonaïves, cette dernière a donné droit aux nouveaux libres d'avoir un drapeau. Cousu par la jeune couturière harcheloise Catherine Flon, fille de Marie Augustine Flon, Jean Jacques Dessalines en date du 18 mai 1803 a arraché la potion blanche placée au milieu du drapeau français de 1802, pour marquer l'union des noires et des mulâtres, il a fait rapprocher le bleu du rouge c'était donc le premier bicolore avant de remplacer définitivement le bleu par le noir pour créer le ...